Мир Политики

Пахтанье океана адитьями, дайтьями и данавами. Слева в центре композиции изображен Вишну-Курма, справа от него адитьи, слева - дайтьи с данавами. Сверху показаны появившиеся из вод небесные танцовщицы апсары и предположительно Сома-Луна.

Давайте посмотрим, какие важнейшие события из мифологии народов Центральной Америки и Мексики в диапазоне времени (24-17 млн. лет назад) находят аналогии с индийскими и иранскими преданиями.

Это, прежде всего, раскрутка небесного свода богом Тлалоком (по другим версиям, Мишкоатлем, Шипе или Тескатлипокой) «на второй год после потопа», завершившего Четвертую эпоху, вокруг космической оси, проходящей через центр мира - гору Кольуакан - подобно сверлу. По преданиям ацтеков, это было сделано для того, чтобы получить первый огонь.

Версия, конечно, весьма любопытная – возможно, боги и вправду не знали другого способа получения огня. Однако, мне все-таки представляется более вероятным, что раскрутка небесного свода была ничем иным, как раскруткой Земли вокруг ее собственной оси. Ведь в результате произошедшей на рубеже олигоцена и миоцена катастрофы планета стала вращаться очень медленно и, по-видимому, перестала должным образом быть защищена электромагнитным полем (возможно, это случилось в конце раннего миоцена – во время, непосредственно предшествующее раскрутке, а до этого вращение Земли постоянно замедлялось).

Способ раскрутки Земли был довольно прост. Требовалось «всего-навсего» отколоть от нее большой кусок, который стал бы вращаться вокруг планеты и разгонять ее. Таким куском должна была стать Луна, которая в конце раннего миоцена еще представляла собой часть Земли.

В результате совместных усилий объединившихся жителей Земли (а все они обладали непостижимыми для нас знаниями), Луна, в конце концов, была оторвана *. Новообразованный спутник первое время представлял собой рой удалявшихся от планеты каменных глыб и «капель» горячей магмы разного размера, который под действием колоссального притяжения со стороны Земли испытывал плавление. Разрозненные куски будущей Луны сплавлялись в одно тело, которое под действием силы тяжести принимало округлую форму. Вскоре оно стало напоминать Солнце.

Через некоторое время после того, как Земля стала вращаться быстрее, показалось и настоящее Солнце (Центральная и Южная Америка находились до этого в темной половине Земли). В течение довольно длительного времени над поверхностью Земли поочередно всходили или одновременно светили два «солнца».

«Вскоре один из богов воскликнул: «Смотрите! Смотрите!». Все повернули головы на восток, туда, куда указывал этот бог. Небо было красным, как пламя, и Солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду. На земле стало светло и тепло.
Но когда Солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе Солнце. Это был Текусистекатль, который бросился в костер вслед за Нанауацином. Это второе Солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи» (А.Н. Фанталов «История и мифология Месоамерики»).

Движение по небу «двух солнц» не подчинялось никакой закономерности. Я надеюсь, всем понятно, почему. Луна неуклонно удалялась от Земли и, сплавляясь в одно тело из множества сопровождавших ее осколков, становясь все больше и компактнее. Земля с каждым днем разгонялась все сильнее и сильнее. Поэтому и Луна и Солнце всходили в разное время, и скорее всего, в разных местах.

Появление двух «солнц» в начале Пятой мировой эпохи является блестящим примером соответствия мифов народов Центральной Америки и Мексики с индийскими, шумерскими, китайскими, египетскими и многими другими преданиями.

Они даже ухитрились затушить Второе Солнце, кинув в него кроликом, после чего оно стало Луной. Но, согласитесь, горячая Луна должна была остыть и превратиться в обыкновенную «холодную» Луну при ее достаточном удалении от Земли – даже если бы в нее никто не кинул кроликом. Поэтому нет никаких серьезных оснований утверждать, что ацтекские предания о двух солнцах отличаются от индийских преданий об отделении Луны от Земли тем, что в последних не упоминается о кролике.


© А.В. Колтыпин, 2010